Что можно сказать о вере в реинкарнацию или переселение душ?

Иерей Александр Домбровский

Действительно ли древние религии имеют данное учение? В наше время появились «специалисты» помогающие «вспомнить» прошлые жизни. Как это понимать? Почему Церковь отрицает это учение, и было ли оно в Христианстве раньше?

Как это ни удивительно, но вера в реинкарнацию, не является ни древней, ни всеобщей. В самых ранних священных книгах Индуизма – Ведах, этого учения нет. Впервые оно появляется в период Упанишад, как попытка спасения понятия конечной, нравственной справедливости. Потеряв из вида Бога, который воздает, индийские мыслители и предложили данное учение. С новой силой идеи монотеизма и личного, посмертного воздаяния оживут и зазвучат лишь с появление Библейского Откровения.

Разговоры о «воспоминаниях своей прошлой жизни» не новы, но этот феномен имеет совсем иное объяснение. Каждый человек индивидуален и вместе с тем все человечество едино как одно, большое дерево или как один организм. В этом смысле интересен эксперимент с крысами, группа которых была разделена на две части. Когда одних морили голодом, другие тут же начинали усиленно питаться. На этом примере видно, как первичное единство группы позволяет опыту одних особей влиять на поведение других. Между всеми животными продолжала существовать некая «горизонтальная» связь в рамках их группы.

Бывают совсем удивительные случаи. Однажды девушку из Армении погрузили в глубокий гипноз, чтобы узнать причину ее постоянных страхов. Под гипнозом в ее сознании открылись в красках сцены геноцида армян, которые видели дальние родственники девушки. Осознав свою проблему и пройдя курс реабилитации, она полностью выздоровела. Изучая подобные примеры, в одном из американских институтов с помощью гипноза и наркотических средств удалось «расслышать» голоса далеких предков звучащих в глубинах человеческого сознания. Все это подтверждает наличие некоторой связи между всеми людьми, как по «горизонтали», так и по «вертикали», между разными поколениями. Был еще один случай. В Питере женщина, изучавшая древний Египет стала «вспоминать» различные картины из жизни этой далекой страны. Приехав на место своих «воспоминаний», она помогла археологам успешно завершить раскопки на территории одного из древних, языческих храмов.

В подобных примерах мы видим, как опыт одних людей, живших в далеком прошлом, начинает словно «сквозить» в сознании других, живущих в наше время. Важна ли в этом случае некая родственность душ, особая чувствительность или другие факторы нам неизвестно. Одно лишь можно утверждать наверняка, что в силу единства человеческого рода, различные переживания и информация могут переходить от одних людей к другим, как по «горизонтали», в рамках одного поколения, так и по «вертикали», когда оживает связь с давно минувшим. В этом смысле показательно, что в Библии словом «Адам» именуется не только первый человек, но и все человечество в целом.

Было ли в Христианстве учение о перевоплощении? В Библии мы читаем: «Человекам положено однажды умереть, а потом суд» (Евр. 9.27). Этот отрывок показывают, как глубоко чужда идея реинкарнации Библейскому учению. В раннем Христианстве только один богослов – Ориген, разделял веру некоторых греческих философов в предсуществование душ. Согласно идеям Оригена, души сотворены Богом раньше своих материальных тел и только потом рождаются на Земле, каждая в свое время. Хотя единственность человеческой жизни этот автор и не отрицал, мнение о предсуществовании было осуждено Церковью как еретическое.

Согласно свидетельствам множества людей переживших клиническую смерть, все увиденное ими по ту сторону вполне может быть согласованно с христианским мировоззрением. Вскоре после отделения от тела, к душе умершего приходит ангел-хранитель, а также души усопших родственников. Затем душа летит по тоннелю, в конце которого встречается со своим Творцом, чтобы получить посмертное воздаяние. Таково самое общее описание. Здесь важно, что во всех случаях ни души усопших не перевоплощаться, ни души умерших родственников больше не рождаются. Каждый человек остается самим собой, что вполне соответствует христианскому пониманию ценности человеческой личности.

Больше всего пугает в нашем вопросе наличие «специалистов» помогающих «вспоминать прошлые жизни». Когда человек попадает в экстремальную ситуацию, он в первую очередь закрывает голову! Ведь именно нормальная психика для каждого из нас является самой важной составляющей нашего здоровья. Думается, подобные опыты являются как минимум не безопасными. Проще всего начать «вспоминать» чьи-то прошлые жизни и в итоге запутаться в своей собственной!

Даже чисто исторически, вера в единого Бога и одну человеческую жизнь, как раз и является самой древней и всеобщей, а в свете имеющихся научных данных и самой логичной. И хотя в нашей жизни много остается непознанного и таинственного, прятать Библию в стол еще слишком рано. Учитесь, ищите и храните свою Православную веру, ведь она проверена веками!

О современной практике исповеди

Иерей Александр Домбровский

Современный этап «эволюции» таинства покаяния — это самокопание или упражнение в мнительности! Мы каемся в неблагодарности Богу за болезни, в рассеянности ума и прочих тонкостях «им же несть числа». При этом забываем о человечности, здравомыслии не говоря уже о вере и любви. Наша карикатурная духовность превращает нас в нытиков неспособных отвечать за свои поступки, что-то менять или просто радоваться жизни. Мы постоянно виноваты, Бог нас не любит, любой ближний для нас обязательно крест…

До каких еще психологических расстройств доведет теперешняя пародия на монашеское исповедание помыслов?

Еще о регулярности причащения

Иерей Александр Домбровский

Чтобы начать разбираться, как мы все оказались в таком глухом углу, нужно сделать небольшую историческую справку.

В XVI веке во Франции жил популярный философ – Мишель Монтень. Он размышлял над упадком современного ему благочестия и сделал следующие выводы: «Человек, слишком испорчен, почти не способен к исправлению и не достоин частого причащения»! И хотя само учение Монтеня Католической Церковью было осуждено, мысль вкралась в официальный катехизис.

Из католического катехизиса мысль перешла в православный, и со временем, заблуждение стало всеобщим достоянием! Нужно еще понимать, что до XX века с нашим богословием такое случалось довольно часто. Еще этот философ запрещал людям смеяться, но нам и так не до смеха. В итоге практика частого причащения была забыта, а новая норма стала обрастать все большими «преданиями».

«Если причащаетесь, раз в год, то и молитесь за весь год», — такова была дальнейшая логика! Так у нас появилось множество канонов перед святым причащением. Еще стали справки выдавать о прохождении данной процедуры. В итоге участие в таинстве превратилось в обычную формальность, а уровень благочестия резко упал.

Конечно, формулировки катехизисов и интеллектуальные искания Европы не могут быть главными причинами нашего упадка. Хотя осознание подобных «преданий», как нам чуждых и неправильных уже является результатом. Просто хочется поскорей разобраться со всеми историческими подменами и вернуться к собственной, православной практике.

Помогай нам всем Господь!