Правило св. Пахомия в жизни современного прихода
Наталья Бегунова
Нам, живущим в обществе потребления, где оскудела любовь, и где грех стал нормой, святая жизнь древних подвижников кажется нереальной, почти сказочной. На первый взгляд, что общего может быть у нас и монахов первых веков? И все-таки общее есть! Это молитва. Слабые, ленивые, немощные, мы, прежде всего, через молитву пытаемся найти путь к Богу, приобрести душевный покой и радость.
Св. Пахомий составил особое молитвенное правило: чтение по четкам сотни Иисусовых молитв. Кажется, что тут особенного? Выполнение этого правила имеет для нас очень большое значение. Во-первых, вырабатывается привычка к молитве, появляется навык, начинает трудиться душа. В мире, где всех с детства учат развлекаться и наслаждаться, это очень важно. Во-вторых, развивается сосредоточенность, внимание, очищается сердце, приходит душевный покой. Мы понуждаем себя к молитве, прилагаем усилия, делаем шаги к Богу и Господь идет к нам на встречу. А дальше тайна, сокрытая в сердце каждого.
Правило св. Пахомия совершалось в разное время и в разных странах. Особую любовь к Иисусовой молитве питал русский подвижник – преп. Силуан Афонский. Затем его ученик архим. Сафроний (Сахаров) начал совершать это правило в Англии. В основанном им монастыре, молитву читали на своих языках монахи и паломники разных национальностей.
Зародилась традиция чтения правила св. Пахомия и в нашем Клетнянском благочинии. Прихожане пос. Мирный, под руководством иерея Александра Домбровского совершают его каждую субботу. Ведущий читает вступительные молитвы, затем сто раз звучит молитва Иисусова (каждый произносит свой десяток). В конце читаются молитвы о детях, о болящих или других конкретных нуждах. Такая практика существует уже около года.
Для нас, людей XXI века, регулярное чтение подобного правила – уже достижение. Конечно, нам далеко до древних подвижников, но мы надеемся, что и наши усилия будут иметь цену в глазах Божиих, ибо: «На весах Его взвешены и немощь наша, и средства наши, и самое время» (Игнатий Брянчанинов).
Собирать души, как бусинки четок
Иерей Александр Домбровский
Главное с чего начинается приходская жизнь, это с желания собираться вместе, вместе молиться и слышать голоса и сердца друг друга. Для этой цели как нельзя лучше подходит совместное чтение правила св. Пахомия Великого. Этот святой угодник умел собирать вместе людей, раскрывая таланты и особенности каждого.
Часто приходя в церковь, мы обмениваемся новостями или просто скучаем, ожидая начала богослужения. Так было конечно и у нас. Но теперь, стоит только ведущему взять в руки четки и прочесть начальные молитвы, как заново оживает и повторяется одно и то же чудо. Читаемая всеми поочередно молитва Иисусова соединяет нас во едино, как бусинки одних огромных четок. В эти минуты не бывает хождений или суеты, все заняты одним общим делом.
Конечно, важно иметь свои собственные четки и знать главные молитвы наизусть. На эти организационные моменты уйдет пара месяцев. Но будет и результат. В конце правила могут читаться молитвы о нуждах прихожан, что дополнительно наполняет смыслом весь процесс.
Нет двух человек, которые бы читали одинаково Иисусову молитву. Это потому, что каждый из нас неповторим, у каждого свой характер и свой личный духовный опыт. Поэтому, читая свой десяток от лица всех или слушая, как его читают другие мы, так или иначе, обогащаемся. Молитва по четкам помогает всем сосредоточиться, почувствовать внутреннее единство, общую устремленность.
После прочтения правила глубже и органичней воспринимается сама Божественная литургия. Ибо единым сердцем и едиными устами и возноситься Бескровная Жертва.
Размышление о молитвах перед Святой Чашей
Татьяна Азьмуко
Вот уже три года как в нашем поселке (Мирный) стала регулярно совершаться Божественная литургия. А не так давно у нас появилась еще одна благочестивая традиция: прихожане стали совместно читать молитвы перед святым причащением. Эти удивительные молитвы помогают нам глубже осознать, прочувствовать божественную милость и стать причастниками Христовыми.
«Верую, Господи, и исповедую» — молитва святителя Иоанна Златоуста. В ней мы исповедуем свою веру во Христа как Сына Божия, в то, что божественная благодать преобразует хлеб и вино в истинные Тело и Кровь Христовы. Просим, чтобы принятие святых Таин было нам «во оставление грехов и в жизнь вечную». Эта молитва словно кратко повторяет содержание всего правила перед святым причащением и потому она так важна.
Затем читается тропарь Великого четверга, в котором вспоминается Тайная вечеря совершенная Иисусом Христом перед своей крестной смертью. Сам Господь установил это важнейшее Таинство, и молитвенно участвуя в нем, мы вновь и вновь переживаем события тех дней, духовно соединяясь с искупительным подвигом Спасителя.
Подходя к Святой Чаше, мы становимся причастниками той же самой Тайной вечери и молимся словами благоразумного разбойника, чтобы Господь «помянул нас во Царствии Своем».
«Да не в суд, или во осуждение» — это одни из самых проникновенных слов читаемые в третьей краткой молитве. Ведь все мы, подходящие к Святой Чаше, чувствуем свое недостоинство и тот хитон, который нас обличает. Может быть, поэтому мы так редко причащаемся? Как узнать, готовы ли мы к святому причащению?
На эти вопросы помогает найти ответы в своих беседах с прихожанами наш батюшка о. Александр Домбровский. Он разъясняет, как правильно подготовиться к исповеди и причащению и убеждает в необходимости более регулярного участия в этом святом Таинстве.
Выход в том, чтобы идти к Богу с открытым, полным доверия сердцем, помнить не только о своих согрешениях, но и о Его великой, сострадательной любви к каждому человеку! Важно, чтобы духовная жизнь всегда была честной, и тогда уместно будет приступать к Святой Чаше как можно чаще.
